天使

第拾章 上帝的創造

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    聖經裡面對天使的本質與屬性；天使的數目與組織；天使的德性，以及天使的工作，都有明白的啟示，作為我們立論的根據。茲分陳之︰

      1．他們乃是被造物──詩篇一百四十八篇二至五節︰「他的眾使者都要贊美他，他的諸軍都要贊美他。日頭月亮，你們要贊美他；放光的星宿，你們都要贊美他。天上的天和天上的水，你們都要贊美他。愿這些都贊美耶和華的名；因他一吩咐，便都造成。」只有上帝不是被造的，是永遠的，因為他是創造天地萬物的主。

      2．他們乃是靈體的──他們是沒有軀體的。

希伯來書一章十三至十四節︰「所有的天使，上帝從來對哪一個說︰『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』

天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力么？」

人類乃有兩重的本質，一是物質的，一是非物質的，所以不能稱他們是靈。

但是天使的特性，乃是靈，所以我們不能以為天使是有血肉的機體。

創世記六章二節，所指的「上帝的兒子」，有些人以為是天使，其實不是，他們乃是塞特的后裔，是敬拜真神的。

詩篇七十八篇二十三至二十五節︰「他卻吩咐天空，又敞開天上的門，降嗎哪像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。各人吃大能者的食物；他賜下糧食，使他們飽足。」

嗎哪乃來自天上，是天使所住的地方。

馬太福音二十二章三十節︰「當複活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」

路加福音二十章三十五至三十六節︰「惟有算為配得那世界，與從死裡複活的人，也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是複活的人，就為上帝的兒子。」

這乃暗指我們，天使不僅是靈體的，並且沒有性別，也沒有性交。

凡複活的，必有靈性的身體，是不朽壞的，乃是出于天，乃有屬天的形狀（參林前一五42一49）。

    天使沒有像人一樣的魂，他們沒有軀體作為魂居住之所。好像馬太福音十二章四十三節︰「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處」；

又如馬太福音八章三十一節︰「鬼就央求耶穌說︰『若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧﹗』」在聖經裡面，邪靈乃被描寫成到處漂蕩，要尋找可安歇之處，要住在一種軀體裡面，所以我們每聽到有惡鬼附身之事。

    天使既沒有軀體，所以沒有像世人一樣有長成、年齡、死亡的觀念。馬敦生（Martensen）在其《基督教神學》一書中說︰「天使乃是只有靈，沒有魂；所以不能像世人一樣，有魂作為靈與萬人相遇相契之點。」

    3．他們是有位格的──他們乃是有理智的，有自由意志的。撒母耳記下十四章二十節︰「我主的智慧，卻如上帝使者的智慧，能知世上一切事。」

路加福音四章三十三至三十四節︰「污鬼的精氣……大聲喊叫說︰『……我知道你是誰，乃是上帝的聖者。』」

啟示錄二十二章八至九節︰「這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。

他對我說︰『千萬不可﹗我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作仆人的。你要敬拜上帝。』」

    4．他們的智能乃是有限製的──他們雖有超乎人的智能，卻是有限製的。

馬太福音二十四章三十六節︰「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道」，可見他們的智慧，雖是超乎世人，卻是有限製的。

彼得前書一章十二節︰「……那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也愿意詳細察看這些事。」但雖然如此，他們卻有超乎人的智能。

帖撒羅尼迦后書一章七至八節︰「必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。」

啟示錄二十章一、二、十節︰「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，……那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，……，。

但詩篇七十二篇十八節說︰「獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的」可見只有上帝能夠行神跡。天使雖有超乎人的智能，但比上帝，仍是相形見絀，是不完善的，是有限製的。

    天使顯著的特征，乃在權能，非在智慧。他們是「執政的，掌權的」（西一16）。他們使看見的人震恐。

例如馬太福音二十八章二至四節︰「主的使者從天上下來，……他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人，就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。」

但以理書十章一至八節︰「但以理……明白這異象。……舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。這異象，惟有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，只剩下我一人。我見了這大異象，便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。」

據使徒行傳第六、第七章所載，司提反被迫害，為道殉難之時，公會裡的人定睛看他，見他面貌，好像天使的面貌。他被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。他的靈力和如火的義怒，使逼迫他的人內心自疚，老羞成怒，向司提反咬牙切齒。（注一三）當主耶穌將要被釘十架之時，跪下禱告，「有一位天使，從天上顯現，加添她的力量。」（路二二42一43）提摩太前書六章十五節，所稱的「萬王」與「萬主」，可能指天使而言。尤其是關于邪靈，則權能尤為主要的特性，所以它們乃稱為「黑暗的權勢」，「黑暗掌權的」，「世界的王」。

    5．它們的智能乃和世人不同──聖經指示我們，天使乃和世人不同。例如︰哥林多前書六章三節說︰「豈不知我們要審判天使么？」希伯來書一章十四節︰「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力么？」二章十六節︰「他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的后裔。」十二章二十二至二十三節又說︰「千萬的天使」，乃和「天上諸長子」和「被成全之義人」不同。啟示錄二十二章八至九節說︰「這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說︰『千萬不可﹗我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作仆人的。你要敬拜上帝。』」

「天使雖比世人更有力量，更為強大，但這不足為奇，甚至下等動物和野獸，如虎豹獅子，以及旋風烈火，都比人的力量強大。天使在屬靈的程度上從未認為比世人為高。『我們要審判天使』（林前六3），低級的不能審判高級的。」

      複次，天使乃比世人為老。約伯記三十八章一至七節︰「那時，耶和華從旋風中回答約伯說︰『……我立大地根基的時候，你在哪裡呢？……是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的很基安置在何處？地的角石是誰安放的？那時晨星一同歌唱，上帝的眾子也都歡呼。」這乃是說，在上帝創造世界的時候，天使已在那裡歡呼。

創世記三章一節︰「耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。

蛇對女人說︰『上帝豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子么？』」這乃暗指我們，撒但的墮落，乃是在世人之前。于此我們可以推論創造天使的時候，乃是在世人之先，低級的乃在高級的以先，創世記二章一節︰「天地萬物都造齊了」，其中乃包含天使。上帝造人，乃是他創造的極峰，所以乃是在造天使之后。

梅遜（Mason）在他（福音信仰》一書中說︰「天使乃是可能在上帝創造天地萬物之先已經被造，屬靈的基礎，乃是創造天地萬物的預備工作，好在這根基上創造物質的。

雅各在異象中所看到的，乃是先上去，然后再下來。

創世記二十八章十二節說︰他夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來。」

    在聖經裡面，常常描寫天使，乃是有位格的，並非抽象的善惡的化身，這乃是猶太人的迷信。這些猶太人，不知道或佯為不知關于主耶穌基督的重要道理。主耶穌也順應當時一般人的想法，並且自承關于末世的事，「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」

（太二四36  ；可一三32）但這是從主耶穌的人性而言。主耶穌當時對于法利賽人關于禮儀功效的信仰，以及撒都該人否認複活與永生，則毫不猶豫地與其抗辯。

    以弗所書三章九至十節保羅說︰「這歷代以來隱藏在創造萬物之上帝裡的奧秘，是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知上帝百般的智慧。」哈拿克（Harnack）說︰「無可置疑的，主耶穌乃和當時的人一樣，認為有兩個國度，一為上帝的，一為魔鬼的。」

渾德（Wendt）說︰「毫無可疑的，主耶穌接受當時人的意見，撒但乃是真實存在的，所以，某種疾病，認為乃是由撒但的試探而生。」主耶穌在世之時，也常醫病趕鬼。

例如馬太福音九章三十二至三十三節，一個被鬼所附的啞吧，由主耶穌把鬼趕出，就說出話來。

莫理斯（Maurice）甚至說︰「承認邪靈的存在，乃是基督教的特質。」史密斯氏（H.R.Smith）並且強調︰「撒但的權能，在主耶穌基督的時候，乃達到他的最高峰。」撒但敵對上帝，它的猖狂，乃是變本加厲的，且要「行各樣的異能、神跡，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出于不義的詭詐」

（帖后二9一10）；直到啟示錄︰「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟二O1）