（提前六6-10）：「然而敬虔加上知足的心，便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（17-19）：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高；也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人；為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」
聖經在講到錢財的時候，往往提醒我們要十分小心。因為金錢一方面的確很有用，可以成就很多事；但如果用得不當，也可能毀掉我們的生命。那麼，基督徒應該怎樣看錢財呢？
一．錢財是神的賞賜
17節神是那厚賜百物給我們享用的，這當然也包括了錢財。從創業的角度來看，一切資源都是屬於神。（詩廿四1）：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」一切都是神的，神是萬有之首，是由神來的。神把祂所擁有的賜給人，並且交託人管理。因此，財富是神所賜的，而神也容許人有私產。十誡中的不可偷盜，就包含這個意思，因為這些私產是屬於別人的，我們就不能霸佔。
當神容許世上有有貧富的分別，利未記講到獻祭的時候，特別說明有錢的可以獻牛羊，但貧窮的則可以獻班鳩雛鴿。在獻祭的制度中，神也容許有貧富的分別。聖經也講到神使人貧窮，也使人富足；他使人卑微，也使人高貴。人是神的管家，但只是暫時的，今生的；將來我們要向神交賬，所以我們要小心，要作神百般恩賜的好管家。我們所有的一切，生命，時間，財富，兒女，一切都是神所賜的；我們是神所給的這一切的管家。
錢財是神的賞賜，是神賞給人的福。亞伯拉罕，約伯，所羅門等，他們都得到神所賜的財富。（箴十22）：「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」我們從神所得的富足和世人所得的不同；世人多有錢財，就多有憂慮；但我們從神所得的富足，是不加上憂慮的。當我們殷勤作工的時候，神便會將財富賜給我們，而我們也可以把它積蓄起來。
不過，在神眾多的賞賜中，錢財並不是最好的；其他很多神所賞賜的，比錢財更好。我們千萬不可在價值觀上產生錯誤的觀念；以為某人有錢，必然是神把最好的賜給他。但是某人沒有錢，可能神把更好的賞賜給他。在聖經的價值觀上，錢財並不是最好的。
箴言說，智慧比金子更寶貴。（箴十六16）說：「得智慧勝似得金子，選聰明強如選銀子。」公義在價值觀上也比錢財寶貴。（箴十六8）說：「多有財利，行事不義；不如少有財利，行事公義。」另一方面，愛情也比金子更寶貴，雅歌書就有這樣的觀念。更重要的，神的話語比極多的精金更寶貴，比蜂房下滴的蜜更甘甜。馬丁路德說：「財富是神給人最渺小的禮物，它遠比不上神的話語，也比不上身體的美貌，健康，或是頭腦的恩賜；如智慧，知識，才能等。然而人卻日夜為錢勞碌，所以神便把錢財給那些愚蠢的人，而且只給他們錢財。」或者馬丁路德的話較為偏激，但他的價值觀和聖經的很符合。
神最大的恩賜，就是把耶穌基督給我們，祂是活水，是生命的糧。我們得到祂，就得到一切。耶穌是遠超乎神所給我們的一切恩賜之上。
二．財富可能帶來嚴重危機
留意聖經說到貪財所帶來的禍害，而不是金錢本身。金錢本身是中性的，但是如果我們對金錢有不正確的態度；誤用金錢，這樣金錢便會帶來聖經所說的一切禍害。當我們貪財，以錢財為我們的偶像，為我們人生追求的目標；若我們把一生的生命，時間都投資下去的話，這種貪心便帶來無窮的禍害。
很多時候，金錢會成為我們跟從主的攔阻，少年的官就是一個很好的例子；他為了不願放下所擁有的極多財富去跟從主；結果便憂憂愁愁的離開了耶穌。所以，錢財會叫我們遠離神。無知的財主所想到的，也只是他自己；在他所講的說話，他沒有提及神或別人；他所講的，只是自己。
另外，一個貪財的人，也會使自己與弟兄分離，就是叫人與人分離。財主和拉撒路在這方面給我們很大的教訓。財主天天奢華宴樂；但他門外的乞丐拉撒路，卻只吃他所吃剩的東西。他是自私的，從來沒有想到他門口那個有需要的窮人，這是他的罪。結果他死後到了陰間受苦。雖然財主沒有作甚麼壞事；但是他那種自私，在神看來已經是罪。
還有，錢財會使人陷於迷惑和愁苦的網羅中，提我們刺透。所以，如果我們不善用金錢，我們不單享受不到金錢的好處，還會讓金錢毀了我們的一生。世界上有許多人，就是受愛財所累。
三．貧富決定於人的態度
貧富不是在於我們擁有多少，乃是在於我們對金錢的態度。聖經說，貪財是萬惡之根。第一樣我們要除去的，就是貪心。我們知道，進取心是好的，但是要侵佔別人，這種自私的心，就是貪心，他會用不正當的手段去得到財富，這樣的貪心就是罪。一個貪心的人，永遠不會滿足。
但是第六節卻給我們一個積極的教導：「然而敬虔加上知足的心，便是大利了。」知足的人，會看見自己所擁有的，但不知足的人，只看見別人所擁有的。所以知足的人，永遠不會貧窮，而不知足的人，永遠不會富足。
聖經說，敬虔加上知足，就是大利。敬虔就是愛主，有主就有一切，我們一切的好處都不在神以外，這是敬虔的人才會有的態度。神既不愛惜他的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？所以我們若是愛主，就會擁有一切。
箴言三十章記載亞古珥有一個祈求，他求神使他不貧窮，也不富足，只賜給他需用的飲食。因為他若是太貧窮，就會偷竊；但若是太富足，就會不認神；所以最好是不窮也不富，有衣有食就夠了。這也可以成為我們的禱告，我們應該學習像主那樣，過一個簡樸的生活，有日用的所需就好了。培根形容金錢就好像行軍的背囊那樣，太重會走不動，太輕則不能維生。求神幫助我們對金錢有正確的態度。
四．財富必須善用
我們要運用財富的時候，必須認識財富是最好的僕人；但也是最可怕的主人。我們要成為一個佔有金錢的人，而不是成為一個被金錢佔有的人。很多人的失敗，是在於他們被金錢支配，以金錢為人生的目標；而不是以金錢為工具去使用。我們要懂得享用神給我們的金錢。卻不要自私地去揮霍，像那無知的財主那樣。我們要學習保羅隨遇而安的態度，懂得怎樣處豐富，也懂得怎樣處卑賤。神給我們富足，我們可以享受，也分給有需要的人；神讓我們貧窮，我們也不發怨言。耶穌在地上生活的時候，也是這樣。耶穌在迦拿的婚筵中，和別人一起享用歡樂，祂也應邀去某些人家中吃飯，作客。可是耶穌自己卻連枕首的地方都沒有。
我們要用錢財幫助有需要的人，（提前六18-19）：「又要囑咐他們行善，在好事上富足；甘心施捨，樂意供給人；為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定真正的生命。」我們要在神面前作個富足的人，把我們的一切投資在永恆的事上。耶穌在不義的管家的比喻上，講到這個不義的管家，雖然不義，尚且懂得為永恆打算，更何況我們呢？
講到金錢的奉獻，我們只以舊約的甚一奉獻作為原則，這其實是最起碼的；但我們在新約的恩典時代，更要學習完全的奉獻；把自己的一切，連同生命都奉獻給主。神不是看我們獻多少，祂乃是看我們對主的心，和所盡的力。耶穌在稱讚窮寡婦的時候，所給我們的準則就是這樣；到底我們為自己留下多少，又為神獻上多少呢？求主幫助我們懂得運用今世所得的財富，去為神盡力，為自己的永恆打算。── 張慕皚《基督徒的人生觀》
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